鹤鸣山地名的由来

东汉汉安元年（142）、沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导五斗米道，奉老子李耳为教主，以《老子五千文》为主要经典，于是道教逐渐形成。鹤鸣山是道教发源地。教徒尊张陵为天师，故道教又名天师道。明著名道士张三丰曾居鹤鸣山。

    鹤鸣山在成都西部大邑县城西北方向，距县城十五公里。由红岩山分三支南下，均于此落足成峰。中支于此为天柱峰，东支于此为妙高峰，西支于此为留仙峰。相传为洞天福地之一，唐代唐求、五代杜光庭、宋代文与可、陆游、明代杨升奄及清代诸名流均有题咏于鹤鸣山。
    鹤鸣山之名，最早见于魏志，三国志称鹤鸣山为鹄鸣山，鹤与鹄通用。因何得名，其意有三：
      一、是山形似鹤：鹤鸣山山高秀爽，鹤之形状全俱。红岩大山为鹤尾所展之屏，而下的冠子山，阴岩碍日，林气障天，为鹤之尾，稍下名大坪山，山顶平坦，为鹤之背。整个山为鹤之躯体，山上有洞穴若干，深不可测。大邑县志载：“山有二十四洞，应二十四气，每逢一节，则气开一洞，余皆闭塞”。广舆记云：“有七十二穴，应七十二候，岩洞中有石鹤鸣则仙人出”。就是指的这些洞穴。大坪山的最高处，俗名老观顶，下分头坪、二坪、三坪，面积广阔，山麓有一狭长小平坝，为鹤之颈。平坝前石峰突出，为鹤之顶。太清宫居顶之上，奉老子，即昔日之上清宫，亦名鹤鸣观。两侧悬岩绝壁，东西两涧流经岩下，其形如城，古名天城。太清宫沿阶而下为文昌宫，再下为三官庙，是鹤之嘴。三官庙前的东西涧合流处，有赤石丈余卷起江心，谓之“鹤含丹书”。天柱峰之左有妙高峰，右有留仙峰，左右二峰，恰似鹤之双肩。由二峰左右展开，逶迤各十余里，石骨嶙增，筋肋轩翕，成为鹤之双翼。每当雨霁晴开，仰望鹤鸣山，真如白鹤一支，舒颈俯领涧泉，两翼张开坠地，一尾高矗摩天，葱葱佳气扑人，眉宇询为之开，灵山多秀气，名不虚传。
     二、是有一天然石鹤：大邑县志记有这样的神话传说：岩洞中有石鹤鸣则仙人出，昔马成子修炼于此，石鹤一鸣；汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣；明张三丰得道于斯，石鹤又鸣。民国时期，乡人于文昌宫庙后，无意挖出一石块，状甚似鹤鸟，嘴、头、翼、尾、脚、颈俱全，唯双脚并在一起未分开。乡绅付绍渊见之大喜，审视之，俨如人工刻成，因此不曾加工，将原物保护备至，置于文昌宫花园内，以供游人观赏，名曰“天然石鹤”。
     三、是山有双鹤：民国时期，太清宫和迎仙阁前的大树梢上，常栖麻鹤一对。不知来自何年，头、背、翼、尾纯黑如漆，映日光则现紫绿色。好静，白天静居大树梢，人声唳嚷，置入罔闻。傍晚则到浅滩觅食鱼类。民国末年，社会秩序混乱，土匪有用枪击之者，以后即不复见。据省报古今注云：“鹤千年变苍色，二千年则变黑色，所谓玄鹤也”。诚如所述，因其羽翼已变黑，双鹤已非数百年之物。